Oleh: maskub | 16 Oktober 2009

Abu ‘Ali al-Khaiyat bapak astronomi

Abu ‘Ali al-Khaiyat (- c.844), yang sering disebut dalam sumber-sumber Barat Albohali, Albohali Alghihac, Albohali Alchait atau Albenahait, peramal adalah seorang Arab dan seorang murid Masya Allah. [1] Albohali’s “Book of Birth” diterjemahkan ke dalam Latin oleh Plato of Tivoli pada 1136, dan sekali lagi oleh Johannes Hispalensis tahun 1153. [2], dan terjemahan terakhir ini diterbitkan kembali di Nuremberg pada tahun 1546 dengan judul Albohali Arabis astrologi antiquissimi ac clarissimi de iudiciis nativitatum liber unus antehac non editus. Cum privilegio D. Iohanni Shonero concesso. [2]

Renaissance dari abad ke-12 melihat pencari utama oleh para sarjana Eropa untuk pembelajaran baru, yang membawa mereka ke daerah-daerah Eropa yang pernah berada di bawah kekuasaan Islam dan substansial masih memiliki populasi berbahasa Arab, tetapi yang baru saja direbut kembali oleh orang Kristen. Ini berarti sentral Spanyol dan Sisilia, yang keduanya telah datang di bawah pemerintahan Kristen di abad kesebelas. Kombinasi Sejumlah besar sarjana berbahasa Arab dan Penguasa Kristen membuat daerah ini belum menarik secara intelektual politik dan budaya dapat diakses ke Latin Scholar. Sebuah cerita yang khas adalah Gerard dari Cremona (c. 1114-87), yang dikatakan telah membuat jalan ke Toledo, baik setelah penaklukan oleh orang Kristen pada tahun 1085, Karena dia [2]

tiba di suatu pengetahuan dari setiap bagian dari [filsafat] menurut penelitian dari Latina, bagaimanapun, Karena cintanya Almagest, yang dia tidak menemukan sama sekali antara Latina, ia berjalan ke Toledo, dimana melihat sebuah kelimpahan buku dalam bahasa Arab pada setiap subjek, dan mengasihani kemiskinan yang dialaminya di antara Latina mengenai subjek ini, dari keinginannya untuk menerjemahkan ia benar-benar belajar bahasa Arab ….

Berbeda dengan minat dalam literatur dan sejarah kuno klasik selama Renaissance, mencari penerjemah abad ke-12 ilmiah baru, filsafat dan, pada tingkat yang lebih rendah, teks-teks agama. Keprihatinan yang terakhir ini tercermin dalam suatu minat baru terjemahan Bapa Gereja Yunani ke dalam bahasa Latin, perhatian dengan ajaran Yahudi menerjemahkan dari bahasa Ibrani, dan yang paling signifikan, suatu kepentingan dalam Al-Quran dan teks-teks agama Islam lainnya. [3] Di samping , beberapa sastra Arab juga diterjemahkan ke dalam bahasa Latin.

Tepat sebelum ledakan terjemahan dalam abad ke-12, Konstantin Afrika, seorang Kristen dari Carthage yang belajar ilmu kedokteran di Mesir dan akhirnya Jadi biarawan di biara Monte Cassino di Italia, diterjemahkan dari bahasa Arab karya-karya medis. Konstantinus banyak terjemahan termasuk Ali bin Abbas al-Majusi’s Medical Encyclopedia The Complete Book of the Medical Seni (sebagai Liber pantegni), [5] obat kuno Hippocrates dan Galen sebagaimana diadaptasi oleh dokter Arab, [6] dan ke Isagoge Tegna Galeni [7] oleh Hunain bin Ishaq (Johannitius) dan keponakannya Hubaysh bin al-Hasan. [8] Karya medis lainnya termasuk Ishak ia menerjemahkan Israel Salomo febribus ben Liber, Liber de dietis universalibus et Liber de particularibus dan urinis; Imran Ibnu Ishaq psikologis bekerja al-Maqala fi al-Malikhukiya sebagai de melankolis, dan Ibn Al-Jazzar De gradibus, Viaticum, Liber de perut, elephantiasi De De De coitu dan terlupakan. [7]

Sisilia telah menjadi bagian dari Kekaisaran Byzantium sampai 878, berada di bawah kendali Muslim 878-1.060, dan berada di bawah kendali Norman antara 1060 dan 1090. Akibatnya, Norman Kerajaan Sisilia Trilingual dipertahankan pada birokrasi, yang membuatnya menjadi salah satu tempat yang ideal untuk terjemahan. Sisilia juga memelihara hubungan dengan Timur Yunani, yang diperbolehkan untuk pertukaran ide dan naskah.

salinan Almagest Ptolemy dibawa kembali ke Sisilia oleh Henry Aristippus, sebagai hadiah dari Kaisar kepada Raja William I. Aristippus, sendiri, diterjemahkan Phaedo Plato dan kurang ke dalam bahasa Latin, tetapi itu diserahkan kepada mahasiswa anonim Salerno untuk bepergian ke Sisilia dan menerjemahkan Almagest, serta beberapa karya-karya Euclid dari bahasa Yunani ke Latin. [10] Meskipun umumnya Sisilia diterjemahkan langsung dari bahasa Yunani, ketika teks-teks Yunani tidak tersedia, mereka akan menerjemahkan dari bahasa Arab. Laksamana Eugene Sisilia Optik Ptolemy diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, gambar di atas pengetahuan tentang ketiga bahasa dalam tugas [11]. Accursius Pistoia’s Terjemahan termasuk karya-karya Galen dan Hunain bin Ishaq. [12] Gerard de Sabloneta diterjemahkan Ibnu Sina, The Canon of obat dan al-Razi’s Almansor. Fibonacci disajikan lengkap pertama Eropa tentang Hindu-sistem angka Arab dari sumber-sumber di arab Liber Abaci (1202). [5] Aphorismi oleh Masawaiyh (Mesua) telah diterjemahkan oleh penerjemah anonim pada akhir 11 atau awal abad ke-12 Italia. [13]

James Venesia, yang mungkin menghabiskan beberapa tahun di Konstantinopel, diterjemahkan Aristoteles Posterior Analytics dari Yunani ke dalam bahasa Latin pada pertengahan abad kedua belas, [14] Dengan demikian membuat lengkap logis Aristotelian corpus, yang Organon, tersedia dalam bahasa Latin untuk pertama kalinya.

Pada abad ke-13 Padua, diterjemahkan Bonaca Averroes ‘kerja medis Kitab al-Kulliyyat sebagai Colliget, [15] dan Yohanes dari Capua menerjemahkan Kitab al-Taysir oleh Ibn Zuhr (Avenza) sebagai Theis. Pada abad ke-13 Sisilia, Faraj Ben Salem diterjemahkan Rhazes ‘Al-Hawi sebagai Continens serta Ibnu Butlan’s Tacuinum sanitatis. Juga pada abad ke-13 Italia, Simon dari Genoa dan Abraham Tortuensis diterjemahkan Abulcasis ‘Al-Tasrif sebagai Liber servitoris, Alcoa Congregatio sive Liber de oculis, dan Liber de simplicibus medicinis oleh pseudo-Serapion [16]

Adelard of Bath of Bath’s (fl. 1116-1142), terjemahan ke dalam bahasa Latin termasuk al-Khawarizmi karya berkenaan dgn trigonometri Astronomi Astronomi dan meja-meja dan pekerjaan aritmatika Liber ysagogarum Alchorismi, Pengantar Astrologi dari Abu Ma’shar, serta Euclid’s Elements [35]. Adelard of Bath yang terkait dengan sarjana lain seperti Peter di Western Inggris dan Alfons Walcher dari Malvern yang diterjemahkan dan mengembangkan konsep-konsep astronomi yang dibawa dari Spanyol. [36] Abu Kamil’s Aljabar juga diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada periode ini, tapi kerja penerjemah tidak diketahui [22].

Sareshel Alfred’s (c. 1200-1227), terjemahan termasuk karya-karya Nicolaus Damaskus dan Hunain bin Ishaq. Antonius Frachentius Vicentinus ‘Terjemahan termasuk karya-karya Ibnu Sina (Ibnu Sina). Armenguad’s Terjemahan termasuk karya-karya Ibnu Sina, Ibn Rusyd, Ibnu Ishaq Hunain, dan Maimonides. Berengaria dari Valentia menerjemahkan karya-karya Abu al-Qasim (Abulcasis). Drogon (Azagont) menerjemahkan karya-karya al-Kindi. Farragut (Faradj ben Salam) Hunain menerjemahkan karya-karya Ibnu Ishaq, Ibnu Zezla (Byngezla) Masawaiyh (Mesue), dan al-Razi (Rhazes). Andreas ALPHAGIS Bellnensis ‘Terjemahan termasuk karya-karya Ibnu Sina, Ibn Rusyd, Serapion, al-Qifti, dan Albe’thar [37].

Pada abad ke-13 Montpellier, Profatius dan Bernardus Honofredi Kitab alaghdiya diterjemahkan oleh Ibn Zuhr (Avenzoar) sebagai De regimi sanitatis; Armengaudus Blasius dan menerjemahkan Al-Urjuza fi al-Tibb, sebuah karya yang menggabungkan Tulisan medis dari Ibnu Sina dan Ibn Rusyd, sebagai Cantica cum commento [16].

Menerjemahkan teks-teks lain selama periode ini termasuk karya-karya alkimia Jabir bin Hayyan (Geber), siapa risalah menjadi teks standar untuk alkemis Eropa. Ini termasuk Kitab al-Kimya (berjudul Kitab Komposisi Alkimia di Eropa), yang diterjemahkan oleh Robert of Chester (1144), Kitab al-Sab’een diterjemahkan oleh Gerard dari Cremona (sebelum 1187), dan Kitab yang kerajaan, Kitab Balances dan Book of Eastern Mercury Marcelin diterjemahkan oleh Berthelot. Pekerjaan lain diterjemahkan selama periode ini De Proprietatibus Elementorum, yang bekerja di arab geologi ditulis oleh seorang pseudo-Aristoteles. [5] Seorang pseudo-Mesue De consolatione medicanarum simplicum, Antidotarium, Grabadin juga diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh seorang penerjemah anonim. [15 ] udah sepenggal tulisan semoga dapat menggugah umat umat didunia bahwa  orang muslim itu mempunyai kemoderan akar dari sebuah pengetahuan di duniacapekk dehplease don’t speaking war to islam this all about  peace


Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

Kategori

%d blogger menyukai ini: